6688体育“一佛二菩萨”，佛教造像的经典样式，坚硬的砂砾岩，把佛祖曼妙的身姿永久地定格在了岩体上。1500年的风雨侵蚀，浮雕的表面有了斑驳的印记。但佛陀清秀的面容和神秘的微笑，却清晰如初。

　　北魏石刻佛像，国家一级文物，现收藏于清水县博物馆。造像为砂砾岩材质，通高30厘米，下宽14厘米。岩体上刻有高浮雕的“一佛二菩萨”造像，端坐中间的是佛祖释迦牟尼。佛祖左侧是以智慧闻名的文殊菩萨，右侧是以大行闻名的普贤菩萨，这三者合称“释迦三尊”。

　　时间回到1983年，在一次文物普查活动中，文物专家在清水县上邽乡白土崖村水帘洞庙内，发现了供奉在香案上的这尊石刻佛像。有关石刻佛像的来历，没有人能够说得清楚，佛像通身没有发现铭文。这尊佛像征集到博物馆后，一直封存于文物库房。

　　直到1996年的时候，国家文物局文物鉴定小组的专家才看到了这尊石刻佛像。专家认为：“清水县馆藏的北魏石刻佛像集合了北魏石刻佛造像的基本特征，颇具雄健之风，呈现出世俗化倾向，更贴近现实，是北魏石刻佛像转型时期的作品，难能可贵。”

　　北魏是中国历史上一个非凡的时代，在一个半世纪的历史中，鲜卑铁骑纵横驰骋，立足塞北，横扫关陇，挺进中原，实现了中国北方地区的大统一。北魏大部分时期，由于国家动荡，民众的反战情绪高涨，所以佛教艺术十分兴盛6688体育。北魏佛教为后世留下了许多珍贵的佛教艺术瑰宝，云冈石窟和龙门石窟就是北魏石雕造像的杰出代表。

　　今天，在天水地区绵延百里的石窟走廊上，大多数石窟开凿于北魏。麦积山石窟北魏时期的洞窟就有70多个，占到了洞窟总数的40%。

　　清水县位于甘肃省东南，天水市东北，素有“关中屏障”之称，是中原与西北地区的古通道。其因特殊的地理位置，佛教从汉代起便在清水得到了广泛传播。

　　北魏石刻佛像是北魏背屏式造像的精品，雄健的线条6688体育，于粗犷中表现出很强的写意精神。端坐中间的释迦牟尼佛双眼微闭，嘴角微微含笑，她盘腿禅坐，右手上举，袒露袈裟，左手抚膝，正在施印说法。站立在佛祖两侧的是中国人所熟悉的文殊菩萨与普贤菩萨。这两尊菩萨站姿相同，她们头戴宝冠，双手合十，披巾绕肩下垂，神态虔诚自然。

　　在佛教造像中，“一佛二菩萨”是最为常见的造像模式，麦积山西崖的三尊摩崖大佛，塑造的就是佛教世界的“释迦三尊”。

　　石刻造像是北魏时期风行的一种佛教造像艺术，包括背屏式造像、背龛式造像和石刻造像碑。这种雕刻在岩体上面的佛像，大多采用高浮雕的手法，雕刻手法或细腻或粗犷，造型独特，风格各异，带有明显的异域特色。我国现存的北魏佛教造像主要分布于山西、河南、陕西、甘肃等地。

　　麦积山石窟的133窟被称为“特窟”，这个北魏时期的洞窟集中了麦积山雕塑艺术的精华。这其中，编号为10号的北魏造像碑当属我国最为著名的石刻造像碑。10号造像碑讲述了释迦牟尼佛从出生到涅槃的全过程，造像采用高浮雕手法，雕有大小不等12幅画面，100多位身份不同的人物。整个画面将人物、动物6688体育、山石、树木巧妙组合，被誉为“六世纪最具魅力的造像碑之一”。

　　享有盛誉的“东方微笑”也在133窟，这尊小沙弥是北魏时期最具特色的代表作之一。造像通过弟子微微凹进的嘴角,细眯的双眼,微微侧倾的颈项,准确生动地表现出了一个少年温馨含蓄的微笑。

　　看过北魏石刻佛像的人，都被他恬静的笑容所征服，北魏给世人留下了微笑的信仰，以云冈石窟为其文化标志。北魏的石窟佛像，大多面带微笑，或喜悦，或淡然。工匠们在雕刻佛像的时候，不仅将温暖和煦的笑容雕琢在了佛像的脸上，还把佛祖的智慧传递给了信众。在那个动荡不安、民生苦难的时代，佛陀的微笑就是社会民众的希望。

　　北魏石刻佛像头顶雕刻了一尊化佛，他身着袈裟，打禅赤脚而坐，这样的造像风格，让石刻佛像充满了意趣。

　　一件看似普普通通的石刻佛像，却承载着过往的历史和时代的密码。褪去北魏宗教的狂热与虔诚，千年后的北魏石刻佛像依然从容，依然飘逸。石刻佛像于平静中展示出的人性之美，带给我们的不仅仅是视觉上的享受，还有精神的慰藉。

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